2026 年 2 月 21 日那一晚結束之後，兩個人沒有回家。三週後，主辦的西大寺会陽奉賛会寫下要把「会陽の在り方そのもの」拿出來根本性地重新檢討；到今天，2027 年 2 月那一屆的具體辦法一個字都還沒公布，官方給的時點是 2026 年 10 月頃。這篇把三件事分開講清楚：已經定了什麼、還沒定什麼、以及 10 月那則公告出來時你該去看哪一頁。同時完整交代 2026 年那一屆的規則長什麼樣子——因為那套規則正是現在被拿出來重新檢討的東西，看不懂它，10 月的公告你也讀不出改了什麼。
這篇處理的是会陽這個祭典現在的狀態。岡山市區與倉敷美觀地區怎麼排、後樂園與岡山城怎麼走，見〈岡山．倉敷自由行完全攻略〉。
- 2027 年 2 月會辦，但「怎麼辦」還沒定。官方用的字是「予定」，具體開催内容的公布時點是 2026 年 10 月頃。
- 兩條時間軸不是同一條。2027 年那一屆由奉賛会自己決定；外部有識者委員會的提言，明文只管 2028 年 2 月以後。
- 你現在查得到的參加辦法，全部是 2026 年那一屆的。申込、裝備、入場時間、免責，每一條都要當成「上一屆的」來讀。
- 沒有保險。主辦方的規約寫的是不負擔一切責任，連救護所處置的結果都免責。
- 官方叫你把血型寫在身上。名札要掛在まわし的腹部，理由是官方自己寫的「万一の事故発生に対応するため」。
- 官方英文頁現在在給錯的日期。它仍寫著 2026 年 2 月 21 日，對事故隻字未提。
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2026 年 2 月 21 日那一場，兩個人沒有回家
這一段是全篇的地基，所以先把它講完，而且只講官方講過的。
西大寺会陽奉賛会會長署名的公式コメント，從 2 月 22 日到 3 月 17 日一共發了四份。2 月 22 日那份寫的是有複數名參加者負傷、被救護車送醫，原因與當時的詳細狀況正與警察及消防等關係機關合作調查中。2 月 27 日那份說，負傷後意識不明的重體者三名之中有一位恢復了意識，另外兩位仍在極為嚴峻的狀態。3 月 9 日與 3 月 17 日的兩份，分別報告了這兩位相繼過世。金陵山西大寺的住職也在 3 月 17 日發了一份署名文書，確認兩名男性過世。
官方公布的就是這些。事故原因沒有公布，傷者總數也沒有公布。3 月 9 日的文件仍然寫著原因究明中，而到了 7 月，這件事被正式交給了一個外部委員會（下一節）。網路上流傳的任何死因或機制說法，都不是官方講的。
3 月 9 日那份文件裡有一句話決定了往後所有事情的走向，值得直接引：奉賛会寫明要把会陽本身的存在方式與相關團體一起協議、檢討，並且根本性地重新檢視。這句話發表在第一位過世者的消息之後、第二位之前。
還有一個容易被忽略的並置。2 月 22 日這一天，官方有兩份東西同時存在：奉賛会的負傷公告，以及西大寺観音院那頁照往例發布的第 517 会報告——列著兩本宝木、六位福男、宝木納め的時刻，通篇沒有提到事故。兩份文件同一天、同一場祭典、兩件事。這件事本身不需要評論，但它解釋了一個實務問題：如果你只從其中一邊的頁面查資料，你會拿到一個完全不同的 2026 年。
2027 年那一屆，官方到底公布了什麼？
只公布了一句話：令和 9 年 2 月「予定」，其餘全部未定，10 月頃公布。
奉賛会 2026 年 7 月 27 日的公式コメント是目前關於 2027 年那一屆唯一的官方表述。它寫的是令和 9 年 2 月預定舉行的第 518 会西大寺会陽，其具體的開催内容目前正在奉賛会內部慎重檢討中，而具體的開催内容預定在本年（2026 年）10 月頃向大家公表。
把這句話拆開來讀，能得到的資訊比表面上多：
| 問題 | 2026-09-06 時點的官方答案 |
|---|---|
| 2027 年 2 月會不會辦 | 會（官方用字是「予定」） |
| 是哪一天 | 官方從未公布（只寫「2月」） |
| 裸参加還照舊嗎 | 未定（「具体的な開催内容」在檢討中） |
| 申込辦法、資格、裝備 | 未定（同上） |
| 有料觀覽席還賣不賣、賣多少 | 未定（同上） |
| 什麼時候知道 | 2026 年 10 月頃 |
「具体的な開催内容」這五個字涵蓋的範圍很大。它不是只指日期，是指這一屆要怎麼辦——包含最核心的那個問題：宝木争奪戦要不要照舊。官方沒有排除任何一種可能，也沒有預告方向。
所以請把行動排成這樣：10 月看到公告之前，不要訂任何不能退的東西。2 月的岡山不是旺季，住宿與機票通常不必提前半年鎖死；而有料觀覽席上一屆是 1 月下旬才開賣，時間上完全來得及在 10 月公告之後再決定。
要看哪一頁？兩個地方都要看，而且順序很重要：先看奉賛会（岡山商工会議所）的お知らせ清單，再看西大寺観音院的公告欄。最實用的一個發現就是這件事——這四份決定一切的公式コメント全部是掛在お知らせ清單上的 PDF，而參加辦法頁、有料席頁、行事日程頁、英文頁到 2026 年 9 月 6 日為止全部原封不動地掛著第 517 会的內容。「官方頁面還掛著」不等於「官方還沒改」——真正的現況只存在於那幾份有日期的發表文件裡。
在決定這個祭典未來的，是同一群人嗎？
不是。而且兩邊管的年份不一樣，這裡最容易混掉。
2026 年 7 月 9 日，奉賛会設立了「西大寺会陽あり方検討委員会」。設立文書寫得很具體：這是一個外部有識者組成的委員會，任務是從客觀且專業的視角驗證事故的再發防止策，並就傳統的傳承與安全的兩立提出提言。目的列了三項：把導致事故的臨床性、客觀性的事實經過弄清楚；究明組織性、構造性的事故原因；以及提出今後絕不再發生重大事故的再發防止策。
然後是關鍵的兩句。提言的時程是本年內為目途取りまとめ後提交給奉賛会；而奉賛会收到提言後要檢討的，是令和 10 年 2 月以降的開催。
| 2027 年 2 月（第518会） | 2028 年 2 月以降 | |
|---|---|---|
| 誰決定 | 奉賛会自己 | 奉賛会，依外部委員會的提言 |
| 什麼時候知道 | 2026 年 10 月頃 | 提言為 2026 年內目途，之後才檢討 |
| 目前狀態 | 「予定」，開催内容檢討中 | 官方零表述 |
2026 年底到 2027 年初這段時間，會有兩件不同的事各自進行：一是 10 月公布的那份「2027 年怎麼辦」，二是年底前交出的那份「這個祭典往後該怎麼辦」。看到年底那份提言的新聞時，不要把它讀成 2027 年 2 月的辦法——文件自己寫明它管的是令和 10 年 2 月以降。
這種「先辦一屆過渡版、再談長期版」的結構，在日本大型祭典遇上重大變動時並不少見，但這裡有一個很少見的地方：檢討的層級被寫進了「在り方」這個詞，也就是這件事本身該怎麼存在，而不只是動線與警備怎麼調整。結論會是什麼，官方沒有預告。
2027 年是哪一天？
官方沒有公布過。照規則推算是 2 月 20 日（星期六），但那是推算。
規則本身兩邊官方都寫了。西大寺観音院的行事頁寫会陽在「2月の第3土曜日」舉行，岡山商工会議所的会陽頁也標註每年 2 月的第三個星期六，並在開催概要欄列出令和 8 年 2 月 21 日（星期六）、宝木投下 22 時。2026 年 2 月的星期六是 7、14、21、28 日，第三個正是 21 日——規則與實際公布值吻合。
| 年 | 2 月的星期六 | 依規則推算 | 官方公布 |
|---|---|---|---|
| 2026（令和8） | 7・14・21・28 | 2/21 | 2/21（已舉行，第517会） |
| 2027（令和9） | 6・13・20・27 | 2/20（六） | 尚未公布 |
| 2028（令和10） | 5・12・19・26 | 2/19（六） | 尚未公布 |
為什麼要把這件事講得這麼小心？因為官方目前唯一的表述是「令和9年2月に予定」，連月內的哪一天都沒寫，而且同一份文件說開催内容整體都還在檢討。當一個祭典的辦法本身正在被重新設計時，日期規則也在被檢討的範圍裡。西大寺観音院的公告欄到 2026 年 8 月 28 日為止的最新一則是会陽ペイントアート，沒有任何令和 9 年会陽的告知。
實務上怎麼做？把 2 月 20 日當作規劃用的暫定值，但機票與住宿選可免費取消的方案，等 10 月的公告確定後再鎖。這跟另一場「官方已經把日期寫死、但票價與辦法還沒公布」的祭典剛好相反——長野善光寺的 2027 年御開帳，官方連 77 天的起訖日都公告了、專用票價卻是零公布，處理方式見〈善光寺御開帳 2027 完全指南〉。兩種「未定」要分開對待：日期未定的不要訂票，票價未定的可以先訂票。
上一屆的規則長什麼樣子？
先說清楚這一節的定位：以下每一條都是第 517 会（2026 年 2 月 21 日）的規則，不是 2027 年的承諾。
讀它的價值在於，這正是外部委員會現在拿在手上檢視的那份東西。10 月的公告出來時，你需要一個基準才看得出改了什麼。
事前申込是要求的
岡山東警察署與奉賛会連名的交通案内図寫明，要事前向会陽奉賛会提出參加申込；個人由參加者本人、團體由代表者事前申請。2026 年那一屆的申込形式是一份 Google 表單，名稱叫「参加申込・承諾フォーム」，2026 年 1 月 16 日開放，現已關閉。
有兩個數字官方沒有寫出來：報名締切日未載明（2026 年那一屆的表單已關閉），裸参加本身的費用官方頁也未載明——所以別預設它免費，也別預設它要錢。有明碼的只有周邊項目。
年齡：官方沒有寫裸参加的下限
這一條特別容易被寫錯。官方確實有兩個地方寫了 18 歲，但都不是裸参加本身：一般はだか参加者的着替え場所限 18 歲以上成人男性使用（¥3,000／人、先着 150 名、不可預約、19:30 到 23:30、地點在西大寺観音院第二駐車場）；女性はだか的參加資格是 18 歲以上女性。
參加規約本體沒有年齡條款。官方沒有明文寫過裸参加的最低年齡，不要從那兩個 18 推論出來。会陽當天下午另有少年はだか的場次，但少年組的專頁與主辦的西大寺JC 網站對外都打不開，申込辦法與資格沒有可查的官方頁，要帶小孩下場只能直接問主辦。
三條會當場把你擋下來的禁令
- 喝了酒不能參加。規約寫明飲酒者的參加一概不認可，而且如果查到有人以周圍協助的方式隱蔽飲酒，即刻退場並限制往後的參加。交通案内図寫得更硬：確認到這種行為時，整組人一起被請回更衣處。入場前在中国銀行西大寺支店旁的「わっしょい通り」有飲酒與身體檢查。
- 有刺青不能參加，遮起來也不行。規約寫明有入れ墨（タトゥー）者不能參加，用護具、布、膠帶、化妝等遮蓋參加也絕對禁止，並且——這條是重點——萬一有刺青的人取得了宝木，也不會被認定為福男。入場前檢查，場內發現則退場。這比溫泉那一套嚴格得多：溫泉是各家自訂、多半停在勸阻，這裡是取得了也不算。日本各地溫泉設施的實際做法差在哪，見〈日本溫泉刺青規定完全指南〉。
- 打架當場處理。發現暴力行為時由警察及警備負責人對應、退場。
裝備：官方逐條列了什麼
| 項目 | 第517会的官方規定 |
|---|---|
| まわし | 自備。着替え場所附近有販售（連同足袋）。租借制度官方未載明 |
| 足袋 | 只能白足袋。地下足袋、トビ足袋禁止 |
| 名札 | 寫上住所、姓名、緊急聯絡人、血型等，掛在まわし的腹部。英文版的寫法不同，是把姓名、血型、住所、緊急聯絡方式寫在まわし的內裡。兩種官方寫法都在，這裡不合成一種 |
| 眼鏡・飾品・手機 | 絕對禁止攜入與配戴，並且官方明寫會場沒有暫時寄物處。傳單另外列了相機與香菸 |
| 護具・膠帶 | 手腕、手臂、腳踝纏塑膠膠帶不可。只有膝蓋可以（上下 40 公分為目安），其他部位禁止 |
| ハチマキ・法被・提灯・旗幟 | 晚上 9 點以後境內禁止使用 |
| 口罩 | 官方請參加者不要戴口罩參加，理由寫的是為了安全執行会陽 |
| 更衣・貴重品 | 着替え場所 ¥3,000。官方明寫貴重品一概不代為保管。英文版另有一句：請不要在公共設施或路上更衣 |
名札那一條值得停一下。官方寫的理由是「万一の事故発生に対応するため」——為了因應萬一的事故發生。要在肚子上掛一張寫著血型的牌子，這是主辦方自己對這件事的風險評估，寫在官方的交通案内図與傳單上。這句話不需要加任何形容詞。
入場時間與大床上的自衛法
第 517 会的入場時間是晚上 8 點到 9 點 30 分，在わっしょい通り接受飲酒與身體檢查後從仁王門入場。官方另外給了三條很具體的指示：不要太早上大床（理由寫的是脫水與沈み込み）；身體不舒服的人請在晚上 9 點 30 分左右、也就是宝木投下前暫停的時候下來；以及自衛的三個動作——把手舉起來、不要勾肩搭背、跌倒時趴著。還有一條是對別人的：發現有人沈在地板上或跌倒，要通知周圍並立刻互相幫助。
宝木本身的規則有一個很多人不知道的判定點。規約寫明宝木的所有權在走出境內（仁王門）的那個階段才確定，境內之外的争奪與搶奪絕對禁止；本宝木出了境內之後，境內的枝宝木争奪也禁止。取得後要立刻送到西大寺会陽奉賛会，也就是商工会議所西大寺支所一樓，傳單上稱為宝木検分所。
宝木在投下之前的流程也是官方寫的：会陽事始式在 19 天前磨道具，三天後的凌晨 0 時到広谷山如法寺無量寿院取宝木，官方註明回到本山之前一路不准說話；接著削宝木、14 天的修正会，結願日晚上 10 點從本堂的御福窓投下，投下時捲著牛玉札。
參加人數兩邊官方的數字不同：西大寺観音院寫 9,000 名裸的男性、3 萬名參拜者，岡山商工会議所寫約 10,000 人。兩個都是官方值，這裡兩個都列，不選一個。
參加有保險嗎？
沒有。官方寫的是相反的東西。
「保険」與 insurance 這兩個詞，在奉賛会的參加頁、有料席頁與英文參加頁的正文裡都是零命中。取而代之的是三段免責，這裡照引，不加評論。
西大寺観音院的注意事項寫，会陽是日本傳統的神聖行事，「スポーツではありません」，裸群之中伴隨著極大的危險，要在承諾這件事的前提下自我負責地參加、自己保護自己，並寫明就算發生受傷或死亡事故，該会也不負責任。
奉賛会的參加規約寫，裸祭中有因為與其他參加者接觸、跌倒等而發生受傷、死亡事故的危險性；奉賛会與金陵山西大寺對祭典參加中可能發生的任何受傷、死亡等事故「一切の責任を負担いたしません」。同一份規約另有一條把竊盜也納入同樣的免責範圍，還有一條寫明就算在救護所做了應急處置，處置的結果與其後的經過主辦者也一概不負責。
把這三段跟上一節那張血型名札放在一起看，主辦方對這件事的定位就很清楚了：這是一個官方自己標註為危險、且明文不承擔責任的活動，而報名這個動作本身就是同意這件事——2026 年那一屆的表單全名叫「参加申込・承諾フォーム」，承諾兩個字不是修辭。
那旅平險保不保？那不是主辦方能回答的問題。各家保單對「危險活動」的定義與除外條款差很多，唯一可靠的做法是把這個活動的性質講給自己的保險公司聽、要一個書面答覆。日本境內遇到事故時的求助管道與制度面，見〈日本地震颱風應變完全指南〉。
傳單上還有一條與肖像有關的：官方明寫可能會把裸群的影像用在宣傳物上，請在知悉的前提下參加。
女生可以參加嗎？
答案不是能或不能，是有兩個不同的東西。
宝木争奪戦那一段，西大寺観音院的頁面在介紹会陽太鼓時用的說法是「宝木の争奪戦に参加できない女性たち」——為了提高裸男們的士氣、祈願平安而朝場內敲鼓的那群人。同一個網站另一頁也寫，雖然会陽被稱為男人的祭典，但女性的身影是存在的：晚上 7 點左右，一群穿白衣的人會出現在垢離取場做水垢離，而宣告祭典開始的会陽太鼓打手全部是女性。
官方沒有解釋為什麼女性不能參加争奪戦。官方寫得出來的就是這一句，加上下面這一整套制度。
奉賛会有一套正式的「女性はだか」：穿白裝束、在垢離取場淨身，包含本堂大床的祈願在內，繞境內三周；由先導者說明之後才進入境內。
| 欄位 | 第517会的官方值 |
|---|---|
| 集合場所 | 岡山商工会議所西大寺支所 2 樓受付 |
| 集合時間 | 下午 4 點 30 分（官方註明時間厳守） |
| 參加資格 | 18 歲以上女性。有 18 歲以上女性同伴時，小學生以上未滿 18 歲的女子亦可 |
| 定員 | 官方寫可能實施人數限制，請早點申込 |
| 祈願時間 | 下午 6 點 15 分起約 20 分鐘 |
| 準備物（9 項） | さらし／おこし（官方註明必須是不透光的厚ネル、長度要蓋到腳踝）／ボクサー型白內褲（有顏色或花樣一律不可）／足袋／脫衣袋／毛巾／髮圈／抹布／滝衣（奉賛会指定，租借 ¥500） |
| 申込 | 電話或電子郵件向奉賛会事務局（需告知姓名、住所、滝衣租借與尺寸、電話） |
| 免責 | 貴重品各自負責保管；受傷等責任奉賛会亦不負擔 |
這裡有一個實務坑值得單獨標出來：女性はだか 沒有出現在官方的行事日程頁上，只寫在參加頁的下段。只看行事日程規劃行程的人，會以為這件事不存在。另外，該段落的申込信箱在同一頁上有兩個不一樣的地址（顯示的文字與連結指向不同），所以聯絡時請用電話，或用頁面上顯示的那個商工会議所網域的地址。
再說一次：以上是第 517 会的辦法，2027 年那一屆的「具体的な開催内容」還沒公布，女性はだか 這套制度也在那個範圍裡。
不下場的人，要怎麼看？
上一屆有六種票，座位要早、站的不用搶，而且全部不能退。
先講最有用的一句，因為它推翻了看到「觀覽席」三個字就想搶的直覺。官方在有料席頁上直接寫著，立見席事前售完幾乎不會發生，而且觀覽立見席的人有半數以上是當天在觀覽席入口買的。
| 席種 | 第517会價格 | 販售方式 |
|---|---|---|
| 座席指定席 S席 | ¥8,000 | 窗口／電話／奉賛会自家 WEB 預約。付款＝信用卡（僅 WEB）／ヤマト代引／窗口現金 |
| 座席指定席 A席 | ¥7,000 | |
| 座席指定席 B席 | ¥6,000 | |
| 立見席（東） | ¥2,000 | 1 月下旬起，商工会議所西大寺支所窗口現金限定。不可電話預約、不可保留。當日亦可買 |
| 立見席（西） | ¥1,000 | |
| 本堂〔内陣・御福窓〕拝観券 | ¥1,000 | 同上，另於鐘楼門的受付也賣 |
兩種都明記不可退款。當日販售時間是 9:00 到 17:30 在西大寺支所窗口，晚上 7 點左右起在觀覽席入口。座席指定席可以電話與窗口預約，立見席不行。
這些票沒有任何一個線上旅遊平台在賣，而且結構上也不可能有——販售管道只有主辦方自己的窗口、電話與網站，付款方式裡連信用卡都只有自家 WEB 才收。看到有人在轉賣，那不是官方通路。觀覽席這件事每個祭典的做法差很遠：京都祇園祭有席而且分前後祭，東京神田祭則從來沒有把觀覽席當商品賣過，處理方式見〈神田祭完全指南〉。
現場的規則（第517会）
- 晚上 7 點 30 分以後，一般客不能通行兩段路：中国銀行西大寺支店到仁王門之間的わっしょい通り，以及観音院北門到商工会議所西大寺支所之間。傳單寫的是 19:30 到 22:45，まわし 以外不得通行。
- 官方明寫女性、小孩、高齡者請早一點參拜。
- 嬰兒車請避免；無人機禁止飛行；有料席禁用三腳架。
- 下雨時傘會妨礙他人，官方要你穿雨衣。要去有料席的人盡量在晚上 9 點前入座。
- 晚上 8 點以後可能實施入場限制，交通案内図另寫為了防止雜踏造成的危險，視情況由主辦者實施入場限制，可能會進不去。
- 交通案内図還有兩句很現場的提醒：小偷的眼睛正亮著；不要爬上境內的玉垣、石碑、石燈籠或樹木觀看。
交通：官方叫你搭電車，但它自己不列時刻
第 517 会的交通管制是 2 月 21 日下午 2 點 20 分到晚上 11 點左右，分段實施。最近的車站是 JR 西大寺駅，步行約 10 分鐘。免費停車場有 6 處、合計 1,360 台（天満屋ハピーズ西大寺店 200、永安橋南側河川敷 300、吉井川対岸河川敷 500、西大寺グリーンテラス屋上 200、Aコープ味彩館 110、ハローズ 50），但官方仍然逐字寫著停車場少、預期壅塞，請利用大眾運輸。
末班車要自己查當年的 JR 時刻表。主辦方的交通頁不列時刻，只外連到民間的時刻表網站，而那幾條連結的參數停在 2025 年 2 月、頁面自己也註明資訊為 2025 年末時點。宝木投下是晚上 10 點、宝木納め 在 11 點前後、交通管制到 11 點左右——把「看到最後」與「趕得上末班車」當成兩件要各自確認的事，主辦方沒有替你算這一段。
不去現場也看得到
第 517 会的傳單上有一項官方自己提供的替代方案：宝木投下的 LIVE 配信，網址掛在西大寺観音院的網站上，官方註明只有當天有——不是当日打開那頁是沒有畫面的。如果你想看這個祭典、又不想擠進雜踏或上大床，這是主辦方自己給的路。2027 年那一屆會不會照做，同樣屬於「開催内容未定」的範圍。
官方英文頁現在寫著什麼？
它寫著 2026 年 2 月 21 日，而那天已經過去半年，且那天死了兩個人。
岡山商工会議所的西大寺会陽英文頁，逐字寫著「The next Saidaiji Eyo will be held on Saturday, February 21, 2026.」——一個已經過去的日期，被寫成「下一次」。同一頁完全沒有提到 2026 年的事故，也沒有提到あり方検討委員会。英文參加頁上嵌的申込表單，是那份已經關閉的 2026 年表單。
還有一個細節可以佐證那一頁有多久沒動：它的主視覺圖片，網址直接指向 web.archive.org 的封存版本——官方的英文頁正在從網路封存庫載自己的舊圖。
所以一個只讀英文的旅客，現在從官方管道拿到的是三樣東西：一個過期的日期、一套可能會被改掉的規則，以及零風險資訊。
查這個祭典時不要停在英文頁，要看的是奉賛会（岡山商工会議所）的お知らせ清單那幾份有日期的 PDF。官方公布的節奏，跟各語言頁面更新的節奏不是同一件事。
接下來的三個時點
10 月、年底、然後是 2028 年——這三個時點分別回答三個不同的問題。
- 2026 年 10 月頃：第 518 会的具體開催内容。這是唯一會影響你 2027 年 2 月行程的公告。日期、辦法、有料席、申込，全部在這一份裡。
- 2026 年年內為目途：あり方検討委員会 的提言。它管的是令和 10 年 2 月以降，不是 2027 年。看到相關新聞時記得分開讀。
- 2028 年 2 月：奉賛会依提言檢討後的第一屆。這個祭典下一次真正「定型」，會是在那一年。
令和 10 年對西大寺還有另一層意義：金陵山西大寺另有ご本尊ご開扉與開山 1250 年大祭的趣意書，日程與會期要看官方後續的公告。
最後把行動收成一句：現在不要訂不能退的東西，把 2027 年 2 月 20 日當暫定值，然後在 10 月回頭看奉賛会的お知らせ清單。祭典型的行程之所以難排，是因為「參加資格」與「怎麼看」常常是兩套完全不同的制度，同一個模式在博多祇園山笠也看得到——那一篇處理的是同樣的問題，見〈博多祇園山笠完全指南〉。
附錄：官方原文（日文，點擊展開）
正文引用的原文集中放這裡，方便你自己核對。出處分成兩邊：金陵山西大寺（西大寺観音院）與西大寺会陽奉賛会（事務局＝岡山商工会議所西大寺支所），公式コメント為奉賛会會長署名的 PDF。全部抓取於 2026 年 9 月 6 日。
1. 第518会（令和9年2月）＝開催内容未定、10月頃公表（令和8年7月27日）
令和9年2月に予定しております第518会西大寺会陽の具体的な開催内容につきましては、現在、奉賛会内において慎重に検討を重ねております。次回の具体的な開催内容につきましては、本年10月頃に皆様へ公表させていただく予定です。
2. 2026年2月21日の事故（公式コメント四份）
複数名の参加者が負傷し、救急搬送される事態が発生いたしました（令和8年2月22日）
事故の発生原因や当時の詳しい状況につきましては、警察および消防などの関係機関と連携の上、目下調査中（令和8年2月22日）
負傷し意識不明の重体となられていた３名のうち、お一人の意識が回復されました／現在もなお２名の方が意識不明の極めて厳しい状態（令和8年2月27日）
事故原因を究明中でありますが、会陽の在り方そのものを関係団体とともに協議・検討し、根本的に見直してまいる所存であります（令和8年3月9日）
３月９日にお亡くなりになられた方に続き、もうお一方の尊い命が失われました（令和8年3月17日）
3. 西大寺会陽あり方検討委員会（令和8年7月9日設置）
客観的かつ専門的な視点から事故の再発防止策を検証し、伝統の継承と安全の両立に向けた提言をいただくための外部有識者委員会を…設置
事故に至った臨床的、客観的な事実経過の把握／組織的、構造的な事故原因の究明／今後二度と重大事故を起こさないための「再発防止策」の提言
本年内を目途に…提言を取りまとめ、奉賛会へ提出いただく予定
奉賛会は提言を受け、令和10年2月以降の開催について、安全を最優先としたこれからの西大寺会陽の実現に向けて検討を進めてまいります
4. 開催日の規則
会陽は例年2月の第3土曜日に行われます。（西大寺観音院）
※毎年２月の第三土曜日／令和８年２月２１日（土）／宝木投下２２時（岡山商工会議所）
5. 事前申込・着替え場所
事前に会陽奉賛会へ…参加申込みをしてください。個人の場合は参加者、グループの場合は代表者が事前に申し込んでください。
③18歳以上の成人男性のみご利用いただけます。（着替え場所）
6. 飲酒・入れ墨・暴力
飲酒者の参加は一切認めません／飲酒を隠蔽するような行為（周囲がサポートする等）が確認された場合は、即刻退場とし、今後の参加を制限（禁止）
飲酒が判明しないよう周囲がサポートする等の悪質行為を確認した場合、グループごと着替場所へ引き返していただきます
入れ墨（タトゥー）のある方は参加できません。サポーター、布、テープ、化粧等で隠しての参加も絶対禁止です。万が一、入れ墨をした人が宝木（心木）を取得しても「福男」とは認められません。
7. 裝備・名札
万一の事故発生に対応するため、住所・氏名・緊急連絡先・血液型等を記入した名札をまわしの腹部に表示してください
White Loincloth — Write your name, blood type, address, and emergency contact information (for family, etc.) on the lining of your loincloth.
メガネ、ネックレス・ピアス等の貴金属、携帯端末（スマートフォン等）の持ち込み・着用は絶対禁止です。（会場に一時預かり所はありません）
白足袋のみ／地下足袋（ジカタビ）、トビ足袋の着用は禁止
ビニールテープを手首・腕・足首に巻くのは不可／ヒザのみ（上下40cm目安）可
会陽を安全に執行するため、マスクを着用しての参加はお控えください
貴重品などの管理は一切行いません／Please do not change your clothes in public facilities or on the street.
8. 入場時間・大床での自衛
あまり早く大床へ上がらないようにしてください
午後9時30分頃（宝木投下前の一時停止時）に下りてください
手を上げる・肩を組まない・転倒時腹這いになる
床に沈み込んでいる人や転倒した人がいた場合は、周囲に知らせ、直ちに助け合ってください
9. 免責（保険は存在しない）
西大寺会陽は日本の伝統的な行事で神聖なものです。スポーツではありません。／裸群の中では多大の危険が伴います。この事を承諾の上、自己の責任において参加し自分を守ってください。怪我・死亡事故等が発生しても当会は責任を負いません。（西大寺観音院）
奉賛会並びに金陵山西大寺は、祭り参加中に生じる可能性のあるいかなる怪我、死亡等の事故に関しても損害賠償その他一切の責任を負担いたしません。
万が一負傷した場合、救護所にて応急処置を行いますが、その処置の結果およびその後の経過について、主催者は一切の責任を負いません。
裸群の画像を宣伝物に利用することがあります。承知の上ご参加ください。
10. 女性
宝木の争奪戦に参加できない女性たちが、裸の男たちの士気を高め、安全を祈願するために場内に向って打ち鳴らします。
「男の祭り」とされる西大寺会陽だが、女性の姿もある。…また祭りの開始を告げる「会陽太鼓」の打ち手は全て女性である。
女性はだか 白装束を身にまとい、こり取り場で身を清め、本堂大床での祈願を含め、境内を３周練り歩きます。
参加資格 １８才以上の女性に限ります。但し、参加する１８才以上の女性が同伴する場合は、小学生以上１８才未満の女子も参加が可能です。
集合時間 午後４時３０分（時間厳守）／祈願 午後６時１５分から２０分程度
11. 宝木の所有権
宝木の所有権：境内（仁王門）を出た段階で所有者が確定します。境内の外での争奪・奪い合いは絶対禁止です。
当山に帰るまで、魔が入らないように、道中は一切無言の決まり
12. 観覧席・現場規則
立見席は事前に売り切れることはまずありません。立見席で観覧される方の半数以上は当日観覧席入口でご購入されています。
払い戻しはできません
女性・子どもや高齢者の方は、早目にご参拝ください。
雑踏による危険を防止するため、場合によっては、主催者による入場制限が行われ、入場できないことがあります
駐車場が少なく混雑が予想されますので公共交通機関を利用してください
13. LIVE配信
世界初！宝木投下の感動をLIVE配信／※当日のみ
14. 官方英文頁（2026-09-06 時點）
The next Saidaiji Eyo will be held on Saturday, February 21, 2026.
常見問題 FAQ
- Q1：西大寺会陽 2027 年還會辦嗎？
- 會辦，但辦法還沒定。西大寺会陽奉賛会在 2026 年 7 月 27 日的公式コメント裡寫的是「令和9年2月に予定しております第518会西大寺会陽」——用的是「予定」兩個字，而下一句就說具體的開催内容還在奉賛会內部慎重檢討中，公布時點是 2026 年 10 月頃。所以現在能確定的只有兩件事：這一屆有排進行事曆，而它會長什麼樣子沒有人知道。要注意這跟「日期公布了」不是同一件事——官方連 2027 年 2 月的哪一天都還沒寫過。
- Q2：2026 年的西大寺会陽發生了什麼事？
- 2026 年 2 月 21 日的第 517 会發生重大事故，兩名男性其後過世。奉賛会會長署名的公式コメント記錄了經過：2 月 22 日發表有複數名參加者負傷送醫，2 月 27 日發表意識不明的重體者三名中一名恢復意識，3 月 9 日與 3 月 17 日分別發表兩人相繼過世。金陵山西大寺住職也在 3 月 17 日發了署名文書。事故原因與傷者總數，官方到 2026 年 9 月都還沒有公布——3 月 9 日的文件仍寫著「事故原因を究明中」，而查明工作在 7 月被交給了一個外部委員會。網路上任何關於死因或機制的說法，都不是官方講的。
- Q3：2027 年的西大寺会陽是幾月幾號？
- 官方沒有公布過。可以推算，但要知道那是推算。西大寺観音院與岡山商工会議所兩邊都寫著会陽在「2月の第3土曜日」舉行，2026 年的 2 月 21 日確實是當年 2 月的第三個星期六，規則成立。照這條規則往下算，2027 年 2 月的星期六是 6、13、20、27 日，第三個是 2 月 20 日（星期六）。但奉賛会目前的表述只有「令和9年2月に予定」這一句，西大寺観音院的公告欄到 2026 年 8 月 28 日為止也沒有任何令和 9 年会陽的告知。如果你要訂機票或住宿，請把這個日期當成一個高機率的推測，而不是一個承諾，並等 10 月的正式公布。
- Q4：外國人可以下場參加西大寺会陽嗎？
- 以 2026 年那一屆的規則來說可以，而且官方主動備了英文。奉賛会的參加頁與規約有完整英譯版本，2026 年的參加申込表單標題本身就是雙語的「参加申込・承諾フォーム／Participation & Consent Form」。國籍條件在官方的參加頁、規約、有料席頁上完全沒有出現過。但這是第 517 会的狀態：2027 年那一屆連要不要用同一套申込機制都還沒公布，所以在 2026 年 10 月的公告出來之前，不要照著舊頁面規劃行程。另外提醒一句，官方英文頁仍寫著「February 21, 2026」這個已經過去的日期，也沒有提到事故。
- Q5：參加西大寺会陽有保險嗎？
- 沒有，而且官方寫的是相反的東西。奉賛会的參加規約逐字寫著主辦方對祭典參加中可能發生的任何負傷、死亡等事故「一切の責任を負担いたしません」，另一條把範圍擴大到竊盜，還有一條寫明就算在救護所做了應急處置，處置的結果與其後的經過主辦方也一概不負責。西大寺観音院的注意事項則寫「スポーツではありません」，要參加者在承諾危險的前提下自我負責、自己保護自己。2026 年那一屆的申込表單叫做「参加申込・承諾フォーム」——報名這個動作在官方的定義裡，就是同意上面那段免責。你自己的旅平險保不保這種活動，那要拿條款去問自己的保險公司，這不是主辦方能回答的問題。
- Q6：女生可以參加西大寺会陽嗎？
- 答案不是能或不能，是有兩個不同的東西。宝木的争奪戦那一段，西大寺観音院的頁面直接用了「宝木の争奪戦に参加できない女性たち」這個說法，講的是負責敲会陽太鼓的那群人。但奉賛会另外有一套正式的「女性はだか」制度：穿白裝束、在垢離取場淨身、含本堂大床的祈願在內繞境內三周。參加資格是 18 歲以上的女性，有 18 歲以上女性同伴的話小學生以上未滿 18 歲的女子也可以，集合是下午 4 點 30 分且官方註明時間厳守，滝衣可向奉賛会租借。這套制度沒有出現在官方的行事日程頁上，只寫在參加頁的下段，所以只看行事日程的人會以為它不存在。以上同樣是第 517 会的辦法。
- Q7：不下場的話，觀覽席要怎麼買？會不會賣完？
- 以 2026 年那一屆來說，座位要早、站的不用搶。座席指定席分 S、A、B 三種，用窗口、電話或奉賛会自家的網路預約買；立見席分東西兩區，1 月下旬起在岡山商工会議所西大寺支所的窗口賣、只收現金，而且不能電話預約也不能保留。關於會不會賣完，官方自己給了答案：立見席「事前に売り切れることはまずありません」，而且觀覽立見席的人有半數以上是當天在觀覽席入口買的。另外兩件事要先知道：全部票種都不能退款，以及這些票沒有任何一個線上旅遊平台在賣——販售管道只有主辦方自己的窗口、電話與網站。2027 年那一屆的票種與價格官方尚未公布。
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